[金5 明宏] 從洛韶談救國團建築

在「經典中橫」哨音吹響前兩星期，突然接到理事長的召集令，要我上洛韶給學員介紹救國團建築特色。說實在的,看到這份訊息時,當時真遲疑了兩天,一直考慮要不要接下這委託案件, 因為建築這玩意是美學,跟我所學土木所涉及的物理及數學,是兩種截然不同的學科,但基於”走過中橫,無所不能”的自我催眠下,只好硬著頭皮,接下這委託案件,開始我買書、消化、找圖、掃描、做簡報、電腦當掉、檔案不見、再重新做簡報、終於完成之不可能任務。在7月6日於洛韶為經典一梯介紹完救國團建築特色後，心想既已花了那麼多心思完成這簡報,那乾脆把他貼出來,以饗眾兄弟姊妹們,讓大家認識一下這幾年來所魂縈夢牽的”第二個家”，其美麗之處。

 

以下文章及照片大多參考及借用羅時瑋先生所著、典藏出版社所出版的「情境與心象-漢寶德」一書。

 

 

(簡報準備中，志軒攝影)

 

先來介紹一下山莊建築師-漢寶德教授吧!漢寶德教授1934年出生山東省日照線,因國共戰爭關係從小隨父親移居至澎湖定居。1958年畢業於台南工學院（成大前身）建築系,後留學美國取得哈佛建築碩士、普林斯頓藝術碩士。曾任東海建築系主任、中興工學院院長、國立自然科學博物館創館館長、台南藝術學院（南藝大前身）創校校長、台北當代藝術館草創時期館長、世界宗教博物館首任館長…等。 

 

 

（漢寶德教授攝於希臘衛城，取自「情境與心象」一書）

 

漢教授學成歸國後，因受一在救國團服務之山東同鄉之邀請，開始一系列之救國團山莊建築設計，而其救國團山莊系列大約分兩時期作品，第一個時期為其在美國所學之立體派幾何作品，包括洛韶山莊(1972)及天祥青年活動中心(1976)，這兩個建築物算是漢教授的學術實驗作品，即以在美國所學的立體派建築理論實現於現實生活中。

 

那什麼是立體派呢?他們所表現出的形式，是逐一分解所做的再現，最後，分解本身反而取得了優勢。立體主義的目標是創造更真實的藝術，忽略眼睛所見的形象，他們發現事件之所以不同，常是一事件與另一事件之間的關係造成的，考慮所有「居中事物」，因此表現出4D藝術(3D空間+時間)。

 

以上是官方說法，你看得懂嗎?假如看得懂，恭喜你，你已具備建築系能力，我是看不太懂啦!可是我大約知道他再講什麼?以白話文來講就是一具有機能的個體是由很多不同功能的單元所組成,將各單元拆開再擇其所需安置於適當位置，可得不同之效果。

 

 

（立體派畫作--格爾尼卡，作者:畢卡索）

 

漢教授就以「花-葉」來詮釋他的立體派作品,即救國團系列山莊係提供給青年朋友舉行「活動」的場所，所以須有中間的「花」來舉辦各活動，包括集會、團康及用餐；而寢室就淪為次要功能，即為「葉」，所以寢室就圍繞於花四周圍配置即可。

以洛韶山莊為例，本棟係一幾何形形狀及白色外牆結合的建築物，在兩個斜角交錯的矩形建築物中，造成交錯的空間感。

 

 

（洛韶山莊正門）

 

而中間建築即為設計理念的「花」效果，一樓可提供用餐及活動場所。

 

 

（洛韶山莊中間建築，志軒攝影）

 

 

（洛韶一樓大廳，志軒攝影）

 

該大廳二樓是交誼廳，也是具有「花」之效果。

 

 

（洛韶二樓交誼廳，志軒攝影）

 

以各種角度來看洛韶山莊，山莊長相都不一樣，且其幾何形建築物的陰影隨時間變化而投射在白色的外牆上，形成不同視覺的外形,該山莊遂成為一「活」的建築物；另立體派建築還有一特色，就是各單元房間不必局限於一四方體整棟建築內，可單獨拉出建築物外，使房間懸出置身於風景之中，產生到底是在房間內或風景中之錯覺。

 

 

(洛韶山莊)

 

天祥青年活動中心是在兩個四方形建築中再各加入小四方形形成中庭。中間小四方形一個是餐廳，另一個旋轉45度成為羅馬廣場是活動場所，在大四方型與小四方形間是寢室房間，正也符合漢教授「花與葉」之設計理念。

 

（天祥建築模型，取自「情境與心象」一書）

 

 

（天祥青年活動中心，取自「情境與心象」一書）

漢教授第二期之救國團山莊系列作品從溪頭青年活動中心開始，本期之建築漢教授放棄了試驗性的立體派風格，轉為入世的情境主義建築，冀以達到雅俗共賞的程度。

所謂「情境主義」係以房屋外表所創造出情境，可令人進入另一個時空。溪頭青年活動中心係以鋼筋混凝土結構為主體，外表及內在皆以原木裝潢，俾以融入四周大片的杉林中，使人無論在屋內或屋外皆感覺置身於森林之情境。

 

（溪頭青年活動中心外表，取自溪頭青年活動中心網站）

 

 

（溪頭青年活動中心內部，取自溪頭青年活動中心網站）

 

房間之配置仍以餐廳為中心（花），四周輔以小木屋寢室（葉）圍繞，來達救國團系列山莊之功能所需，此建築也成為台灣小木屋之濫觴。

 

 

（溪頭青年活動中心之平面配置圖，取自「情境與心象」一書）

 

墾丁青年活動中心是閩南式建築群，是漢寶德教授取自當年在成大建築對台南閩南式建築之印象，也是入世作品，企圖營造出營造鄉土情境。

 

 

（墾丁青年活動中心）

 

另漢教授在本建築群中之將各建築編以堂號(郡望，即各姓氏之發源地)營造出慎終追遠之情境。

 

 

（墾丁青年活動中心）

最後要介紹的是澎湖青年活動中心，該建築是帶澎湖情境之立體派幾何形建築。漢教授在該建築中搭以閩南式屋頂、西台古堡之拱圈及咾咕石(珊瑚)之外牆等元素，企圖營造出澎湖地方之情境，這應是漢教授後期融合立體派及情境主義之建築，形成漢教授獨有之特色建築。

 

 

（澎湖青年活動中心，取自「情境與心象」一書）

 

經過本次之研讀及整理，令我也認識了漢教授及救國團建築之特色。建築是一種美學，美醜之認定見仁見智，所以漢教授隨著年紀之成長、心態之成熟轉換不同之建築風格，從出世到入世之作品也令建築界感到不解，但到最後之澎湖青年活動中心及中央研究院之歷史研究已顯現出漢教授之個人風格了。